{"id":4490,"date":"2024-06-22T18:47:49","date_gmt":"2024-06-22T22:47:49","guid":{"rendered":"https:\/\/histoiredemaska.com\/?post_type=histoire&p=4490"},"modified":"2024-06-22T18:47:49","modified_gmt":"2024-06-22T22:47:49","slug":"de-la-saint-jean-a-la-fete-nationale","status":"publish","type":"histoire","link":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/histoire\/de-la-saint-jean-a-la-fete-nationale\/","title":{"rendered":"De la Saint-Jean \u00e0 la F\u00eate nationale!"},"content":{"rendered":"

Cat\u00e9gorie:\u00a0<\/strong>F\u00eates et \u00e9v\u00e9nements<\/p>\n

Sous-cat\u00e9gorie:\u00a0<\/strong>St-Jean Baptiste<\/p>\n

Auteur:\u00a0<\/strong>Vincent Bernard<\/p>\n

L’histoire des c\u00e9l\u00e9brations entourant la Saint-Jean-Baptiste, aussi nomm\u00e9e F\u00eate nationale du Qu\u00e9bec, en est une charg\u00e9e qui m\u00e9rite d’\u00eatre mise en lumi\u00e8re. Dans son m\u00e9moire de ma\u00eetrise intitul\u00e9\u00a0Le lys en f\u00eate, le lys en feu : La Saint-Jean-Baptiste au Qu\u00e9bec de 1960 \u00e0 1990<\/i>, l’historien Marc Ouimet nous propose notamment un survol historique des c\u00e9l\u00e9brations du 24 juin, dont voici quelques \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s nous permettant de bien saisir l’essence et la charge historique entourant cette manifestation populaire bien qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n

Des origines lointaines<\/strong>
\nCertains des \u00e9l\u00e9ments entourant les c\u00e9l\u00e9brations de la Saint-Jean-Baptiste trouvent racines dans l’Antiquit\u00e9. C’est le cas des feux de joie li\u00e9s aux f\u00eates agraires du solstice d’\u00e9t\u00e9 :\u00a0\u00ab\u00a0Le culte de la lumi\u00e8re, celle du soleil reproduite par celle du feu, marquait donc le jour le plus long de l’ann\u00e9e qui, d’apr\u00e8s le calendrier julien, tombait alors le 24 juin [\u2026]. En plus de son caract\u00e8re de rite de passage saisonnier, la f\u00eate du solstice d’\u00e9t\u00e9 marquait \u00e9galement un jalon dans le cycle de production agricole, alors que s’entamaient les grands travaux agricoles qui ne s’ach\u00e8veraient qu’\u00e0 la fin de l’\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"d\u00e9fil\u00e9
Char all\u00e9gorique lors du d\u00e9fil\u00e9 de la Saint-Jean vers 1910. Centre d’histoire de Saint-Hyacinthe, Fonds CH085 Studio B.J. H\u00e9bert, photographe.<\/figcaption><\/figure>\n

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Pourquoi saint Jean-Baptiste<\/strong>
\nC’est en 1834 que des sympathisants patriotes, dont Ludger Duvernay, d\u00e9cr\u00e8tent que saint Jean-Baptiste devient le saint patron de la nation canadienne et que sa f\u00eate soit \u00e9galement la f\u00eate nationale. La raison du choix de ce dernier reste toutefois n\u00e9buleuse. L’historien Ouimet souligne : \u00ab qu’une loge ma\u00e7onnique anglophone dirig\u00e9e par John Molson fils avait l’habitude de tenir un banquet le 24 juin, l’aspect solaire de la f\u00eate rev\u00eatant une grande importance dans la cosmogonie ma\u00e7onnique. Il n’est donc pas impossible que les sympathisants patriotes organis\u00e9s autour de Duvernay aient voulu y faire contrepoids, d’autant que plusieurs \u00e9taient franc[s]-ma\u00e7ons eux-m\u00eames \u00bb.<\/p>\n

Au lendemain des R\u00e9bellions des Patriotes en 1837-1838, le symbole de saint Jean-Baptiste passe de figure politique forte et revendicatrice \u00e0 une vocation agraire et missionnaire : \u00ab\u00a0selon le cat\u00e9chisme cl\u00e9rico-nationaliste liant de fa\u00e7on intrins\u00e8que la religion catholique et l’h\u00e9ritage fran\u00e7ais \u00e0 pr\u00e9server de la population et qui marqua les repr\u00e9sentations collectives de la nation canadienne-fran\u00e7aise pour pr\u00e8s d’un si\u00e8cle \u00bb. C’est durant la seconde moiti\u00e9\u00a0du XIXe<\/sup> si\u00e8cle que la forme traditionnelle de la f\u00eate se met en place notamment sous la responsabilit\u00e9 de la nouvelle Association Saint-Jean-Baptiste de Qu\u00e9bec. Dans plusieurs village on retrouve une grand-messe, un d\u00e9fil\u00e9, des feux d’artifices et un feu de joie. Vers 1866, le petit gar\u00e7on aux cheveux fris\u00e9s accompagn\u00e9 d’un mouton et repr\u00e9sentant saint Jean-Baptiste fait son apparition. C’est \u00e9galement durant cette p\u00e9riode que les chars all\u00e9goriques prennent leur place au sein du d\u00e9fil\u00e9.<\/p>\n

\"feu
Feu de la Saint-Jean en 1991. Centre d’histoire de Saint-Hyacinthe, Fonds CH225 Fran\u00e7ois Larivi\u00e8re, photographe.<\/figcaption><\/figure>\n

L’\u00e9volution des c\u00e9l\u00e9brations durant le XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/strong>
\nQuelques dates importantes marques l’\u00e9volution des festivit\u00e9s entourant la Saint-Jean-Baptiste durant cette p\u00e9riode. D’abord, en 1925, l’Assembl\u00e9e nationale du Qu\u00e9bec d\u00e9cr\u00e8te le 24 juin jour f\u00e9ri\u00e9 et ch\u00f4m\u00e9. En 1948, le gouvernement de Maurice Duplessi adopte le Fleurdelis\u00e9<\/i>\u00a0comme embl\u00e8me national du Qu\u00e9bec. Le drapeau qu\u00e9b\u00e9cois devient ainsi le symbole par excellence de la nation canadienne-fran\u00e7aise, puis qu\u00e9b\u00e9coise durant les c\u00e9l\u00e9brations de la Saint-Jean.<\/p>\n

Les ann\u00e9es 1960 sont marqu\u00e9es par des tensions visant notamment \u00e0 changer le visage de la Saint-Jean-Baptiste. On constate alors le passage : \u00a0\u00ab d’un visage traditionnel et \u00e9litiste \u00e0 un autre nettement plus populaire et s\u00e9cularis\u00e9 […] \u00bb. En 1977, le gouvernement officialise la Saint-Jean-Baptiste en tant que f\u00eate nationale du Qu\u00e9bec, qui marque en quelque sorte le passage vers une \u00e9vacuation du r\u00e9f\u00e9rent canadien-fran\u00e7ais et l’appropriation d’une identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n

Photo de couverture:\u00a0<\/strong>Char all\u00e9gorique du d\u00e9fil\u00e9 de la Saint-Jean en 1960. Centre d’histoire de Saint-Hyacinthe, Fonds CH548 Raymond B\u00e9langer, photographe.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":4494,"template":"","auteur":[47],"categorie-dhistoire":[111],"class_list":["post-4490","histoire","type-histoire","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","auteur-vincent-bernard","categorie-dhistoire-fetes-et-evenements"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/histoire\/4490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/histoire"}],"about":[{"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/histoire"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/histoire\/4490\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4500,"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/histoire\/4490\/revisions\/4500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4494"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=4490"},{"taxonomy":"categorie-dhistoire","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredemaska.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categorie-dhistoire?post=4490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}